您現在的位置: 網站首頁 ? 教學園地 ? 學科資源 ? 正文
我的中學教育觀

大家都是中學老師,但是大家有沒有認真想過,中學是幹什麽的?中學的功能是什麽?中學和小學、大學的區別在哪裏?這個問題我覺得可以做許多文章。我想中學除了具有一般的教育特點外,由于它的教育對象是中學生,就又有了一些獨有的特點。這就需要進一步追問:中學生在人的一生的生命發展中處于什麽地位?是什麽階段,他有什麽特點?我們教育對象的特點,決定了我們教育的意義,性質和價值。

這裏我想介紹深圳育才中學的一位語文老師嚴淩君的一些觀點。他編了一套書《青春讀本》,我給他做了一個 3 萬字的長序。我爲什麽花這麽大力氣給一位中學老師做序了?而且這是我主動做的,這是爲什麽了,因爲我覺得他是一個非常能思考的一位老師。他提了一些有價值的理念。我很贊同他的一些理念。我下面說的既有他的理念,也有我的發揮。

他是這樣一種概念。他說成長之美,成長的感覺和成長的權力。他說中學生正處在一個成長的時間,一個人的成長是一個很奢侈的事情。所有動物中人是孕育期最長的動物。人的學習生存技能實踐最長。從出生到大學要幾十年的學習。所以成長什麽意思了?就是在學習期間他的任務就是學習成長。然後再爲社會做貢獻。而成長本身就是成長的美和成長的感覺。成長的感覺在外人看來是一種芝麻開花節節高的喜悅。但是在自己看來是蛹蟲化蝶的那種痛苦,和新鳥破殼的那種掙紮。所以孩子在成長過程中有成長的幸福,同時有成長的痛苦和成長的掙紮。他強調,學生,青少年在成長中他有成長的權力。什麽成長的權力了,就是探索、發現和成長的權力。因爲中學生他面對的是一個神秘的世界。他有一種赤字之心,一種好奇心。需要去探索他所不知道的世界,那我們的教育要保留這樣的好奇心。保留這樣一種探索的欲望。而不要隨便的把他給抹殺掉,或者把這個權力給剝奪了。把學生好奇、探索、追求這樣一種權力給抹殺掉。所以他提出來要把屬于孩子的歡樂還給他。現在的孩子天空越來越小了,他們沒有仰望星空的權力,尤其是城裏的孩子?他整天被數不清楚的學習的壓力,數不清楚的書本壓著,他的眼睛裏就是書,沒有一個仰望天空的權力,而仰望天空就表是對未知世界的一種探索,一種追求。一種好奇。所以這裏面一種尊重孩子成長的權力,探索的權力,追求的權力。這是他提的一個概念。

第二個概念他提出來,青春時代,他有獨立的價值。青春不僅是爲成年做准備,不只是一個過度的階段。其實他學習的本身就有獨立的價值。因爲這時的生活他是有最多的夢想,最純的情感,最強的求知欲,我記得有一個說法,說孩子不成熟,青年時期幼稚,不成熟。我們教育的目的就是使學生成熟起來。但是我門常常把孩子青年時期的東西給破壞掉了。包括他的夢想,他的情感,他的求知欲,認爲抛掉就是成熟。我們常說孩子你別做夢了,等哪天不做夢就成熟了,是吧?

引用法國的一位作家叫施懷德,他說青少年時期許多人都有過獅子般的雄心,但是當成熟後都像老鼠一樣活著。什麽原因了,說他們成熟了。所以他給成熟下了一個定義叫貧乏、屈從和遲鈍。本來年輕時他是豐富的,到了成熟時貧乏了,本來是反抗的,成熟時屈從了,本來是敏感的,我們把他變遲鈍了。如果不尊重青年時的本身的價值。青春就是一種價值,教育變成把青春價值否定掉,消極掉,把他變成所謂的成熟。所以提出要敬畏青年,敬畏青春。要承認青春本身所具有的一種價值,而這種價值是永遠的價值。

青春時期就是追求一種理想。我覺得概括的說叫青春精神,我覺得附中就有這種青春精神。青春精神是什麽了?是對真善美的追求;對喜愛事業的向往和想象;對人類自然宇宙的大關懷;對未知事業的好奇心;由此貫穿了銳意的生命活力;堅強的不屈不撓的意志力,不停息的精神探索,永遠不滿足現狀的一種批判創造的精神,簡單說就是一種獨立、自由、批判、創造,這就是青春精神。青少年時期中學生正好是這個時期,是他本能的這個時期。他本能的就有這種青春精神,而我們的教育要培育這種青春精神,使他成爲終身發展的一個堅實的底子,而不是用各種方法去戕滅這些、傷害這些青春的基本東西。讓他們所謂的成熟起來。實際上聯系一個非常重要的問題,就是我們怎麽認識青春,我們的對象年輕人有青春時期的特點。他還提出來精神生活有兩種,一種平面的生活,一種立體的生活。什麽叫平面生活?就是指日常生活,它是受到具體的時空限制,是偏于物質的,是我們每天過的生活。他受時間空間的限制;還有一種生活是超越時空的,不受時空界限的,是一種精神空間。具體到我們的中學生對象來說,因爲中學時期受時空限制更大,孩子麽,主要就是學校家庭。他的第一生活蹩腳狹窄,但是我們可以通過第二生活給他擴大起來。第二生活,可以讀書,通過讀書來打破時空界限,使他過一種精神的生活。這是中學時代的特點。相對來講他的第一生活比較簡單,但是第二生活可以給他豐富起來。而中學的教育真是要訓導學生讀書,讀好書來打破時空的一個界限,來豐富他的精神生活。而爲他一生的發展打下一個堅實的基礎。所以這樣三個概念:尋找權力的概念,青春獨立價值的概念,以及人的兩種生活,精神生活,物質生活的概念。

這樣有助于我們理解中學階段所擔負的作用。中學教育應當擔負起建造人的精神家園的這樣一個功能。人是需要有精神家園的,具體來說,有兩個方面。一是在校期間,讀書期間,你給他打下兩個底子,一個是終身讀書學習的一個底子;學習是終身的,但是中學是打基礎的時候,給他養成終身學習的習慣。我常說,你的語文教育如果使學生喜歡讀書,你的語文教學就成功一大半,給他養成終身學習的習慣,教會他終身學習的方法。再一個就是爲學生一生的發展打下個精神的底子。這是一個方面,再有一個方面是,人老了以後,他可以回到中學來,像我就回來了,因爲人老了他越來越想尋根。又想回到精神家園來,而最好的精神家園常常是中學。中學給人留下一個最純潔的東西。象我們這些校友老在一起聚會,有的時候不僅僅談附中,有時候在一起玩,形成了一個新的群體。特別是附中這樣一所名校,他影響了人的一生。這個別的老師很難做到,能影響人的一生,這個在我理解這是一個主要的功能。當然,我們也沒有必要把中學美化的什麽樣,中學老師有很多苦悶。雖然我是大學教授,可我多少還是能領會一點的。

下面念幾封信吧,是青年教師和我的通訊。

很多年前有一位剛從華東師大畢業後留在華東教書的年輕教師 , 他起先給我寫信說我一定會堅守崗位 ┅┅ 我說好,鼓勵他。過了幾年,他來信說:錢教授我無法忍受下去了。還有一位雲南的教師和我說:我是一位中學語文老師,在中國,最優秀的人才都不願意當中學老師,特別是中學老師。他說教中學語文會把人教 的。他說當你還沒有 (無主觀,無創造力)時還有兩份良知者在中學當語文老師,你會痛苦不堪的,矛盾至極。還有我的好多師範的老師,他說好的老師是既有思想,又有口才的,最差的是兩者都沒有,中間的兩者取一,如果這樣是要有思想,我發現越有思想的老師並不適合在中學生存。後來我回信說,你不要走,中學本來有思想的老師不多,你走了,那孩子們怎麽辦了?後來他最後一封信是我終于要走了,我很慶幸,也很失落。我就這樣離開了我所熱愛的教育事業。離開了我的理想,離開了恰恰需要我的這樣的老師的學生。最後寫的是錢老師我只想告訴你我要走了。我希望你能快樂的活著(他反過來安慰我)。因你是好人。我無力阻止別人對你的傷害,我只能說我尊重你,我愛你。我給他回信說。你說我是好人。就如同我的學生說我可愛一樣。都讓我開心,並且感到一種溫馨。我們都是普通人,遇到壓力時只能默默承受,看到他人受難也只能無言表示聲援。所以信中所說, 不知該說什麽。 這個 不知該說什麽 讓我深深感動。你終于走了,離開恰恰需要你這樣的老師的學生。我理解你又不免感到惆怅。但是相信你還是會關注中國的孩子,他們實在是太應該得到我們的關注了,相信這幾年的教師生涯對你今後的研究發生影響。職業可以變,心卻是可以不變。

我还有一封也是刚从大学毕业到中学教书没有多久的老师。這個老师非常有思想,我很羡慕這個老师。他给我写了一封非常沉重,也让我感到震撼的信。他说尽管我认真的教书,但是我没有做对任何事情。如此学生暑假过了以后,他们毕业后,我甚至会成为他们嘲笑的对象。尽管他们现在对我仍然很尊重。但是我仍然不得不相信现实将不费摧毁之力将撕碎我苦心建立起来的一切。这是一个巨大的冷漠,无动于衷。因此我也想起了同为人师的你,他说我知道你的课很受欢迎,你的著作都是畅销书,但你的演讲和著作在你的听众和读者心中所引起的并非是一种痛感的共鸣。不过是一种快感的消遣。因为他们在社会中不满,所以想听你发表不满,于是他们得到点快乐。他们是看客的群体,你不过是示众的材料。事有大有小,你是如此,我站在讲台上也是如此。我常常感觉到,我在讲台上,中学生在看我,我是看客示众的材料。面对中学生我也不希望唤起他们太大的痛感。力图培养他们一点纯美的情趣。一点对国家起码的责任心,在小是小非上有一点独立的判断力。而我的处境如你在北大的尴尬一样,在我们把他看着需要开化的观众的时候,他们把我们置于疯子行列的前沿。本质上你的学生,你的读者和我的学生都不乏心灵的善良。然而他们可能对我们产生喜爱和尊重,至少在理智上认可我们,但是他们不会有真正的行动。与这样一个无动于衷的理智和行动相比,感情的亲近又是一个多么脆弱的事情。這個老师很敏感,他提出一个根本的东西,像我们这样理想主义的老师如何面对这样一个残酷的现实。我这样回答他,其实你所说的我并非不知道,我早就清醒的看到,在我们這個充满看客游戏的国度,一切严肃的努力和崇高的追求都会变成哈哈一笑。因此每次上课、演说,在兴奋之余也会有种无聊感,但你的来信仍让我震动。他再次让我看清自己的真实处境。你刚上教学岗位,就有这样的感悟,真让我感到心酸。而中学生会成为看客,学生比老师,年轻人比老年人更懂世故,這個事实更加触目惊心。

学生比我们世故的多,我可以再举一个事实,来证实此说的并非夸大其词。一位广东的中学语文老师把学生写的优秀作文编成一本学生的杂志寄给我,我看了非常感兴趣,就写信给他表达了我敬意和支持。但他来信告诉我说,在学校大多数老师和同学眼里,他是一个疯子,有的人欣赏他,也只是因为他天真的可笑。他办這個杂志,就有有关部门还找他谈话。这大概就是你、我、他一切有理想的有思考的教师的共同命运。你说在中学里我是找不到自己的位置。对此能够理解,并深有同感。你说的对,我们读者、听众的本性都是善良的,他们现在成为看客,对我们的拒绝是社会教育的结果。而现实生活的逻辑,比我们在课堂上所讲的思想文化的逻辑要有力的多,这几乎是信奉教育至上的人的共同悲剧。因此当我们直面自己尴尬处境的时候,必须对自己的教育理想主义有充分的认识。中国所面临的是整个社会的全面改造。离开了政治、经济、文化的改革,单项的教育改革是很难奏效的。对这点我们必须有很清醒的认识。就一个有限的生命个体所发挥的就更加微弱。几乎是不存在什么希望的。你说一个很渺小的教师,我们都是普通人,你能发挥的作用很有限的。所以我们是只顾耕耘,而无法预知效果的。但是另一方面我们要寻求某种价值和意义。当时给這個老师写信的时候,我正在编《新语文读本》,其中有一篇,有这么一个情节: 童年生活结束了,其中一个孩子死了,在安葬的路上,其中的一个孩子,发表了演说。他说我们曾经有一个幸福的童年。因此留下了一个世界上最崇高、最强烈、最艰苦的一个时代。以后我们将怎样生活。生活很可能使我们当中许多人变成恶人,变成坏人。尽管这样,但是我们仍然有一个神圣的、美好的童年生活。那么這個坏人可能在临刑之前,他会感到心里有点暖意。

我們的老師的意義和價值就是成爲孩子童年記憶中最美好的瞬間記憶價值。所以這有個概念,就是教師意義的全部意義和價值就在于使自己成爲學生記憶中神聖瞬間的那樣一個價值。我在北大上課有這樣一個過程。在 80 年代,學生認同我的觀點,我和學生之間能産生共鳴。到 90 年代,他对我的那种信念不是很认同。但是还是喜欢我的课程。在毕业的时候,学生写了一封信给我。他说钱老师我们非常喜欢你的课,我们所有同学都喜欢你的课。你的课显示一种生命存在方式。告诉我们人可以那样生活。人可以为了自己的理想,把自己的工作,把自己的教学当作一种生命。一种充满理想的,人可以那样的生活。這個本身让我们感动,这就是一种价值。以后我们不会像你那样生活,但是你让我们感到一种生命,一种价值。所以一个好的老师,一个好的教授他会对学生有一种精神上的辐射。我认为这就是一个教师的价值。